Anwār al-tanzīl wa-asrār al-taʾwīl
- Author
-
al-Qāḍī al-Bayḍāwī, ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, approximately 1189‒1286?
- Date of creation
-
before 685
Hegirian
before 1286-1287 Gregorian - Preferred title
-
Anwār al-tanzīl wa-asrār al-taʾwīl Arabic IDEO-IFAO transliteration schemeأنوار التنزيل وأسرار التأويل Arabic
- Variant title work
-
- Tafsīr al-Bayḍāwī Arabic IDEO-IFAO transliteration scheme
- Muḫtaṣar al-Kaššāf Arabic IDEO-IFAO transliteration scheme
- Anwār al-tanzīl fī asrār al-taʾwīl Arabic IDEO-IFAO transliteration scheme
- تفسير البيضاوي Arabic
- مختصر الكشاف Arabic
- أنوار التنزيل في أسرار التأويل Arabic
- Variant title expression
-
-
Arabic
-
Baiḍāwī's commentary on Sūrah 12 of the Qur'ān English
-
- Work type
-
Single work
- Work manifested
- Early work
- Work genre
- Textual work
- Audience
-
Adult, serious
- Nature of content
-
تفسير
- Summary
-
قال صاحب "كشف الظنون" (1/ 186): وتفسيره هذا كتاب عظيم الشأن، غني عن البيان، لخص فيه من "الكشاف" ما يتعلق بالإعراب، والمعاني، والبيان. ومن "التفسير الكبير" ما يتعلق بالحكمة، والكلام. ومن "تفسير الراغب" ما يتعلق بالاشتقاق، وغوامض الحقائق، ولطائف الإشارات. وضم إليه ما ورى زناد فكره من الوجوه المعقولة، والتصرفات المقبولة، فجلا رين الشك عن السريرة، وزاد في العلم بسطة وبصيرة.
-
Identifier
- VIAF
- Bibliography
-
5
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة
جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (911هـ), تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
القاهرة : عيسى البابي الحلبي ; 1964-1965
Early work Printedلتاج الدين أبي نصر عبد الوهاب علي بن عبد الكافي السبكي 727-771 هـ, تحقيق الدكتور محمود محمد الطناحي، الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو
الجيزة : هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1413 [1992]
Early work Printedكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
للعلامة المولى مصطفى بن عبد الله القسطنطني الرومي الحنفي الشهير بالملا كاتب الجلبي والمعروف بحاجي خليفة (1017-1067 هـ)
بيروت : دار الكتب العلمية, 1413 (1992)
Early work Printedمعجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر
تأليف عادل نويهض, قدم له حسن خالد
[د.م.] : مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، 1988
Monograph Printedهدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين
مؤلفه إسماعيل باشا البغدادي
بيروت : دار إحياء التراث العربي، 1980?
Monograph Printed
- Year
- 14 August 1657 4 Ḏū al-Qaʿda 1067 Hegirian
- Manuscript
- هذا كتاب أنوار التنزيل وأسرار التأويل
- Paris. The French National Library. Manuscripts Department. Manuscript. Arabic 629-630
- Scientific editor
- Monograph
- أنوار التنزيل وأسرار التأويل
- بيروت : دار إحياء التراث العربي، د.ت.
- Ordered
- Year
- 2021 1442 Hegirian
- Commentator, Taḫrīǧ
- Multipart monograph
- تفسير البيضاوي المسمى أنوار التنزيل وأسرار التأويل
- القاهرة : إبداع للإعلام والنشر، 2021 [1442]
- Call number
- 9-316-571 (1-2)
- Year
- 2020
- Scientific editor
- Article
- أنوار التنزيل وأسرار التأويل
- Call number
- 9-316-504 (1-5) 1-5
- Year
- 1911?
- Multipart monograph
- أنوار التنزيل وأسرار التأويل : وبهامشه حاشية أبي الفضل القرشي الصديقي الخطيب المشهور بالكازروني
- القاهرة : دار الكتب العربية الكبرى, 1330 (1911)
- Call number
- 9-316-36
- Year
- 1829
- Scientific editor
- Article
- من كتاب أنوار التنزيل وأسرار التاويل
- Call number
- 9-132-20
- Year
- 1829
- Translator
- Article
- Extrait du commentaire de Béïdhawi sur l'«Alcoran»
- Call number
- 9-132-20
مختصر أنوار التنزيل وأسرار التأويل
Ibn Imām al-Kāmileyya, Muḥammad ibn Muḥammad, 1406‒1460
Relationships with other works 2
القراءات الشاذة وتوجيهها في تفسير القاضي البيضاوي
Editions 1
Relationships with other works 1
The Qur'an Commentary of al-Bayḍāwī
The Qur'an commentary Anwār al-tanzīl of al-Bayḍāwī (d. 719/1319) was one of the most important works of the Islamic religious tradition. As a universally adopted Sunni text for teaching tafsīr, it wa The Qur'an commentary Anwār al-tanzīl of al-Bayḍāwī (d. 719/1319) was one of the most important works of the Islamic religious tradition. As a universally adopted Sunni text for teaching tafsīr, it was ubiquitous, read even in Safavid Iran. This was a work used by all Sunni schools, and as such was beyond the legal divisions of madhāhib. The history of this work is, however, uncharted. This article follows the trajectory of this work and traces the history of its rise to predominance, when and why it was adopted, and how the new significance it gained after the ninth/fifteenth century was projected back to the period it was written. It explores how the Anwār replaced al-Zamakhsharī's (d. 538/1144) al-Kashshāf in scholarly circles in Cairo before going on to gain universalised authority in the Ottoman realms. Following this, I address the deep-rooted connections that existed between the scholars of Cairo and Istanbul, and how late Mamluk developments in Cairo came to full fruition in Istanbul. The eclipse of the Anwār by the Qur'an commentary of Ibn Kathīr (d. 774/1372) in the twentieth century is also outlined, and a list of the published glosses of Anwār is supplied in an appendix.
Editions 1
Relationships with other works 1
al-Qurʾān al-karīm
→ al-Qurʾān al-karīm
Manuscript 1 Editions 49 Translations 73
Relationships with other works 411
VIAF : 175382719
شرح أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي
Ibn Imām al-Kāmileyya, Muḥammad ibn Muḥammad, 1406‒1460
Relationships with other works 2
حاشية على أنوار التنزيل
al-Dawwānī, Muḥammad Ibn Asʿad, 1426‒1512
Relationships with other works 1
حاشية على حاشية سعدي جلبي على تفسير البيضاوي
al-Kawākibī, Muḥammad Ḥasan b. Ḥasan, 1609‒1685
Relationships with other works 2
Irshād al-ʻaql al-salīm ilá mazāyā al-Kitāb al-karīm
→ Irshād al-ʻaql al-salīm ilá mazāyā al-Kitāb al-karīm
Soliman le Magnifique, 1494‒1566 ┃ Abū al-Suʿūd al-Imādī, Muḥammad ibn Muḥammad, 1492‒1574
قال عنه حاجي خليفة في "الكشف" (1/ 65): "اشتهر صيته، وانتشر نَسْخه في الأقطار، ووقع التلقي بالقبول من الفحول والكبار، لحسن سبكه، ولطف تعبيره، فصار يقال له: خطيب المفسرين. من المعلوم: أن تفسير أحد سواه
قال عنه حاجي خليفة في "الكشف" (1/ 65): "اشتهر صيته، وانتشر نَسْخه في الأقطار، ووقع التلقي بالقبول من الفحول والكبار، لحسن سبكه، ولطف تعبيره، فصار يقال له: خطيب المفسرين. من المعلوم: أن تفسير أحد سواه بعد "الكشاف"، و"القاضي"؛ لم يبلغ إلى ما بلغ من رتبة الاعتبار والاشتهار. والحق: أنه حقيق به".
وقال عنه الشوكاني في "البدر الطالع" (1/ 261): "وهو من أجل التفاسير وأحسنها، وأكثرها تحقيقا وتدقيقا".
Editions 2
Relationships with other works 10
VIAF : 308232661
تفسير سورة الملك
Ibn Kamāl Bāšā, Aḥmad ibn Sulaymān, 1469‒1534
This is a part of the author’s full interpretation of Qurʾān. He adopted the school of Tafsīr by opinion which is arrived through personal reflection or independent rational thinking), amongst are al This is a part of the author’s full interpretation of Qurʾān. He adopted the school of Tafsīr by opinion which is arrived through personal reflection or independent rational thinking), amongst are al-Zamaẖṣarī, al-Bayḍāwī and al-Nasafī. Morphology, eloquence, syntax and theology are an integral part of tafsīr by opinion. In his Tafsīr, he has different views from other mufassirīn, however, his book is rather inclusive containing all doctrine aspects in addition to al-Aṯar.The book highly focused on Rhetoric Sciences: such as epanodos, anastrophe, reversed from origin, concept of composing.. The author guides the reader to understand each surā with either brevity or detailed elaboration. First: he begins with vocabulary meaning with some word formation explaining ambiguous words and related merits. When verse definition is complete, he starts a wide broad explanation stating all sayings upon sole issue whether discussing and commenting or not. As for deduction, he mentions prophetic traditions, Qurʾān recitations, poetry..
Editions 2
Relationships with other works 6
ʾIḫlāṣ al-widād fī ṣidq al-miʿād
al-Karmī, Marʿī ibn Yūsuf ibn Abī Bakr, 1580‒1623
جمع المؤلف في هذه الرسالة فوائد حول قوله تعالى "واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد"، وساق فيها بعض أقوال المفسرين في الدلالة على أن صدق الوعد من صفات الأنبياء والأصفياء، كما أورد أخبارًا في صد جمع المؤلف في هذه الرسالة فوائد حول قوله تعالى "واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد"، وساق فيها بعض أقوال المفسرين في الدلالة على أن صدق الوعد من صفات الأنبياء والأصفياء، كما أورد أخبارًا في صدق الميعاد مع طائفة من أقوال الشعراء وكلام البلغاء تحمل القارئ على إنجاز المواعيد والالتزام بها، كما أنه لم ينس ذكر أقوال الفقهاء. وقد سبقه إلى الحديث عن الوفاء بالوعد العلامة السخاوي في كتابه "التماس السعد في الوفاء بالوعد".
Editions 2
Relationships with other works 5
تحقيق التفسير في تكثير التنوير
al-Īǧī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad, 1308‒1355 ┃ الزنجاني، محمد بن إبراهيم، 1263‒ليس قبل 1352
Relationships with other works 5
تفسير سورة النبأ
Ibn Kamāl Bāšā, Aḥmad ibn Sulaymān, 1469‒1534
This is a part of the author’s full interpretation of Qurʾān. He adopted the school of Tafsīr by opinion which is arrived through personal reflection or independent rational thinking), amongst are al This is a part of the author’s full interpretation of Qurʾān. He adopted the school of Tafsīr by opinion which is arrived through personal reflection or independent rational thinking), amongst are al-Zamaẖṣarī, al-Bayḍāwī and al-Nasafī. Morphology, eloquence, syntax and theology are an integral part of tafsīr by opinion. In his Tafsīr, he has different views from other mufassirīn, however, his book is rather inclusive containing all doctrine aspects in addition to al-Aṯar.The book highly focused on Rhetoric Sciences: such as epanodos, anastrophe, reversed from origin, concept of composing.. The author guides the reader to understand each surā with either brevity or detailed elaboration. First: he begins with vocabulary meaning with some word formation explaining ambiguous words and related merits. When verse definition is complete, he starts a wide broad explanation stating all sayings upon sole issue whether discussing and commenting or not. As for deduction, he mentions prophetic traditions, Qurʾān recitations, poetry.
Editions 1
Relationships with other works 5
حاشية على تفسير البيضاوي
← حاشية على تفسير البيضاوي
الكازروني، أبو الفضل الصديقي القرشي، توفي 1538
Editions 1
Relationships with other works 2
البينات في بيان بعض الآيات
al-Qārī al-Harawī, ʿAlī ibn Sulṭān Muḥammad, ‒1606
Editions 1
Relationships with other works 1
نواهد الأبكار وشوارد الأفكار
← نواهد الأبكار وشوارد الأفكار
al-Suyūṭī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr (Ǧalāl al-Dīn), 1445‒1505
Editions 1
Relationships with other works 12
ʿInāyat al-qāḍī wa-kifāyat al-rāḍī
al-Ḫafāǧī, Aḥmad ibn Muḥammad, 1571‒1659
Relationships with other works 5
VIAF : 181177481
Fatḥ al-ğalīl bi-bayān ḫafiyy anwār al-tanzīl
al-Anṣārī, Zakariyā ibn Muḥammad, 1422?‒1520
Editions 1
Relationships with other works 1
Mafātīḥ al-ġayb
al-Rāzī, Muḥammad ibn ʿUmar (Faḫr al-Dīn), 1150‒1210
Editions 15 Translations 8
Relationships with other works 48
VIAF : 7146522372532392174
تفسير الراغب الأصفهاني
al-Rāġib al-Iṣfahānī, al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn al-Mufaḍḍal, ‒1108
Editions 1
Relationships with other works 3
al-Kaššāf ʿan ḥaqāʾiq al-tanzīl
→ al-Kaššāf ʿan ḥaqāʾiq al-tanzīl
al-Zamaḫšarī, Maḥmūd ibn ʿUmar, 1075‒1144
سلك المؤلف فيما يقصد إيضاحه طرقَ السؤال والجواب كثيرًا، ويعنون السؤال بكلمة "فإن قلتَ" ويعنون الجواب بكلمة "قلتُ".وهكذا نجد الأئمة الذين تكلموا على الإمام الزمخشري وعلى تفسيره من الناحية الاعتزالية قد سلك المؤلف فيما يقصد إيضاحه طرقَ السؤال والجواب كثيرًا، ويعنون السؤال بكلمة "فإن قلتَ" ويعنون الجواب بكلمة "قلتُ".وهكذا نجد الأئمة الذين تكلموا على الإمام الزمخشري وعلى تفسيره من الناحية الاعتزالية قد أثنوا عليه من الناحية الأدبية والبلاغية واللغوية. ومما يتسم به هذا الكتاب أيضًا حشوه من قبل المؤلف بالاعتزاليات، حتى قال البلقيني:" أخرجت من الكشاف اعتزاليات بالمناقيش". ونجد أن الزمخشري لا يتوسع في المسائل الفقهية أبدًا، بل على العكس نرى أنه يتعرض لها إلى حد ما دون الميول إلى مذهبه الحنفي، فهو لا يتعصب لمذهبه الفقهي على عكس مذهبه الاعتقادي فإنه ظاهر جدًّا في تفسيره.
Editions 11 Translations 2
Relationships with other works 74
VIAF : 293950773
