Work
Language of data  |   French   ·  English   ·  Arabic

Le rôle des juifs et des chrétiens dans l'historiographie du šīʿisme imamite

Author

Date of creation
  • 2018   Gregorian
      
Preferred title

Le rôle des juifs et des chrétiens dans l'historiographie du šīʿisme imamite   French  

Work type Single work
Non-literary work Discursive work
Work manifested Article
Work genre Textual work
Audience

Adult, serious

Summary

Cet article entend exposer et analyser la représentation particulière des juifs et des chrétiens dans la tradition ésotérique šīʿite imamite telle qu’elle s’est perpétuée des origines du šīʿisme jusqu’à l’aube de la modernité. Cette représentation paradoxale, radicalement différente de celle du sunnisme, est au cœur d’une conception de l’histoire sainte comme cyclique et téléologique tout à la fois, une historiosophie liée à une théologie particulière des Écritures. La première partie porte sur le schéma général de cette historiosophie, l’idée d’une histoire sainte répétitive récusant toute supériorité de l’islam en soi. La deuxième partie porte sur le rôle de juifs et de chrétiens considérés comme des alliés des šīʿites imamites aux trois périodes-clés de l’histoire sainte : avant l’islam, à l’avènement de l’islam et du vivant des Imams, à la veille de la fin des temps. Enfin, une dernière partie étudie comment l’exégèse imamite du Coran, conformément à cette historiosophie, interprète les versets apparemment hostiles aux juifs et aux chrétiens. Nous conclurons sur l’importance déterminante de cette représentation des autres dans la définition de soi du šīʿisme imamite, en nous interrogeant sur ses conditions historiques d’émergence.

Summary

This paper aims to analyse and expound upon the particular representation of the Jews and the Christians in the tradition of Šīʿi Imami esotericism, as perpetuated from the origins of Šīʿism through to the dawn of modernity. This seemingly paradoxical representation, radically different from that of Sunni Islam, is at the heart of a conception of the sacred history that is both cyclical and teleological, and may be referred to as a historiosophy, as it relates to a unique theology of the Holy Scriptures. The first part of the paper presents the general outline of this historiosophy: the idea of a cyclical history which inherently rejects the superiority of Islam per se. The second part draws attention to the role of a subset of Jews and Christians considered Imami Šīʿa’s allies throughout history, specifically during three key-periods: prior to Islam, during the advent of Islam and the life of Imams, and before the End of Time. The final section studies how the Imami exegesis of the Qur’an, in accordance with this specific historiosophy, interprets the verses seemingly hostile towards Jews and Christians. The conclusion stresses the importance of this representation of ‘others’ in the self-definition of Imami Šīʿism, while seeking to understand the historical conditions of its emergence.

Summary

يهدف هذا المقال إلى تحليل الصورة الخاصّة باليهود والمسيحيّين في التراث الإماميّ الباطنيّ الّذي استمرّ في المصادر الشيعيّة حتّى فجر الحداثة. توجد هذه الصورة الغريبة ظاهريًّا بالنسبة للرأي العامّ لليهود والمسيحيّين، والّتي تختلف اختلافًا جذريًّا عن صورتهم في المذاهب السنيّة، في قلب مفهوم التاريخ المقدّس عند الإماميّين كظاهرةٍ متكرّرة وذات غايةٍ في آنٍ واحد، أي: فلسفة تاريخٍ مرتبطة بنظرةٍ خاصّة بالكتب المقدسّة. يتناول الجزء الأوّل من المقال الشكل العامّ لفلسفة التاريخ هذه، وهي أنّ التاريخ يكرّر نفسه، الأمر الّذي يحرم الإسلام من أيّ تفوّقٍ على الأديان الأخرى. أمّا الجزء الثاني يتناول دور بعض اليهود والمسيحيّين باعتبارهم حلفاء الشيعة الإماميّين خلال الفترات الرئيسيّة الثلاث من التاريخ المقدّس: في الجاهليّة، ثمّ عند ظهور الإسلام والأئمّة، ثمّ قرب نهاية الزمان. أمّا الجزء الأخير فيبحث كيفيّة تفسير الأئمّة، وفقًا لفلسفة التاريخ هذه، للآيات الّتي تبدو معاديةً لليهود والمسيحيّين في القرآن الكريم. ونختم هذا المقال بالأهمّيّة الحاسمة لصورة الآخرين في تعريف الذات عند الإماميّين، ونتساءل بشأن الظروف التاريخيّة لنشأة الإماميّة.

Diamond   W 225922

Created at 29-06-2018 by Dalal Adib (IDEO)

Updated at 05-07-2018 by Dalal Adib (IDEO)