Work
Cataloguing Language  |   French   ·  English   ·  Arabic

Les impasses d'une rationalité universelle

Author

Subject

Date of creation
  • 2017   Gregorian
      
Preferred title

Les impasses d'une rationalité universelle   French  

Work type Single work
Non-literary work Discursive work
Work manifested Article
Work genre Textual work
Audience

Adult, serious

Summary

Symbole, pour Benoît XVI dans sa conférence de Ratisbonne, de l’absence de rationalité divine dans la doctrine musulmane, qui rendrait vain tout effort de la raison dans la sphère religieuse, le théologien et juriste Ibn Ḥazm (m. 456/1064) pratique pourtant la polémique interreligieuse en se fondant sur des arguments rationnels. L’article entend dépasser ce paradoxe par l’étude du traité « Sur la science » contenu dans le célèbre Kitāb al-fiṣal. Le savant andalou y reprend à son compte la théorie de la connaissance d’Aristote, fondée sur des axiomes et des démonstrations apodictiques ; mais il intègre à ce cadre épistémologique la révélation prophétique, dont la vérité est pour lui démontrable par des raisons nécessaires. Le dialogue interreligieux n’est pas facilité par cette centralité d’une rationalité univoque, car les croyants d’autres religions sont alors considérés comme des hypocrites qui refusent le témoignage nécessaire de leur propre raison en faveur de l’islam.

Summary

Ibn Ḥazm (d. 456/1064), the theologian and jurist quoted by Benedict XVI in his lecture in Regensburg as a symbol for the lack of divine rationality in the Islamic doctrine, which would stultify any rational effort in religion, has nevertheless recourse to rational arguments in interreligious polemics. This article aims at overcoming this paradox by studying the treatise "On science" included in his famous Kitāb al-fiṣal. This Andalusian scholar adopts Aristotle's theory of knowledge, founded on apodictic axioms and demonstrations. However, he introduces the Prophetic revelation to this epistemological frame, since he believes that its truth can be demonstrated through necessary reasons. Interreligious dialogue is not made any easier by the centrality of a univoqual rationality, since believers of other religions are thus considered as hypocrites who refuse the necessary witness of their own reason in favour of Islam.

Summary

اعتبر البابا بندكتس السادس عشر في محاضرته في ريجنسبورج ابنَ حزم الأندلسيّ (ت. ١٠٦٤/٤٥٦) رمزًا لعدم العقليّة في المعتقدات الإسلاميّة، الأمر الّذي يبطل أيّ مجهودٍ عقليّ في المسائل الدينيّة مع أنّ ابنَ حزم يؤسّس مجادلاته الدينيّة على حجج عقليّة. تهدف هذه المقالة إلى تجاوز هذا التناقض الظهريّ من خلال دراسة باب العلوم في كتاب الفصل. يتبنّى فيه ابنُ حزم نظريّة أرسطوطاليس المعرفيّة، المؤسّسة على بديهيّات والإيضاح التبيانيّ ولكنّه يضيف النبوّة إلى هذا الإطار المعرفيّ، مؤمنًا بأنّها قابلةٌ للإثبات من خلال حججٍ ضروريّة. يصعب الحوار الدينيّ بسبب هذا الموقف الّذي يعتمد على مركزية عقليّةٍ واضحة لأنّ مؤمني الأديان الأخرى يُعتبرون إذا منافقين يرفضون شهادة عقلهم الضروريّة بالإسلام.

Diamond   W 219322

Created at 26-05-2017 by Dalal Adib (IDEO)

Updated at 01-07-2019 by Dalal Adib (IDEO)