Person

 Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb, 1703‒1792


Language of data French

Language

Arabic

Gender

Male

Birth

  • Date Gregorian 1703 Hegirian 1114-1115

    Place ʿUyayna, Najd (Arabie saoudite)

    Place بلدة العيينة، نَجْد (السعودية)

Death

  • Date Gregorian 1792 Hegirian 1206-1207

    Place Dariya, sud Najd (Arabie saoudite)

    Place الدرعية، جنوب نجد (السعودية)

Start of activity

  • Date Hegirian 1143 Gregorian 1730

End of activity

  • Date Hegirian 1206 Gregorian 1791-1792

Nationality

  • Saudi Arabia

Profession

Théologien

Profession

زعيم النهضة الدينية الإصلاحية الحديثة في جزيرة العرب

Activity

Jurisprudence Hanbalite

Activity

الفقه الحنبلي

Residence

Arabie saoudite  —  Irak

Residence

نجد (الرسعودية)  —  حريملاء، الرياض (السعودية)  —  العُيَيْنَة، وادي حنيفة، وسط نجد (السعودية)  —  المدينة المنورة (السعودية)  —  البصرة (العراق)

Biography

  • Il est connu pour s'être inspiré en grande partie d'Ibn Taymiyya et de son élève Ibn Al Qayyim, mais il s'est avant tout appuyé sur sa compréhension du Coran et de la Sunna. Bien que tous les musulmans prient Dieu (Allah), le point culminant de sa doctrine était que l'intercession auprès de Dieu n'est pas permise par les textes. Ibn Abdelwahhab s'est fait l'avocat de la stricte excommunication (takfir) de tous ceux qui se considèrent comme musulmans, mais seraient en réalité (croyait-il) des polythéistes (mouchrickin). Selon l'auteur Dore Gold dans le Kitab al-Tawhid, Ben Abdelwahhab condamne par exemple les sorciers qui adorent le diable et invoque un prétendu hadith du prophète de l'islam selon lequel la punition pour le sorcier serait «qu'il soit frappé par l'épée» Ben Abdelwahhab a asséné que les deux religions ont indûment transformées les tombes de leurs prophètes en lieux de culte et mis en garde les musulmans de ne pas les imiter dans cette pratique Et Ben Abdelwahhab de conclure que «les voies des gens du Livre (ou de la Bible) sont condamnées comme celles des polythéistes».

Biography

  • ذكره خير الدين الزركلي قائلًا إنه زعيم النهضة الدينية الإصلاحية الحديثة في جزيرة العرب. نهج منهج السلف الصالح، داعيًا إلى التوحيد الخالص ونبذ البدع وتحطيم ما علق بالإسلام من أوهام. وقد ارتاح أمير العيينة عثمان بن حمد بن معمر إلى دعوته، فناصره ثم خذله، فقصد الدرعية بنجد سنة 1157 هجرية، فتلقَّاه أميرها محمد بن سعود بالإكرام، وقَبِلَ دعوتَهُ وآراءه، وآزَرَهُ من بعده ابنه عبد العزيز ثم سعود بن عبد العزيز، وقاتلوا من خالفه، واتسع نطاق ملكهم فاستولوا على شرق الجزيرة كله، ثم كان لهم جانب عظيم من اليمن، وملكوا مكة والمدينة وقبائل الحجاز، وقاربوا الشام ببلوغهم "المزيريب". وقد كانت دعوتُهُ الشعلة الأولى لليقظة الحديثة في العالم الإسلامي كله، فتأثر بها رجال الإصلاح في الهند ومصر والعراق والشام وغيرها، فظهر الآلوسي الكبير في بغداد، وجمال الدين الأفغاني في أفغانستان، ومحمد عبده في مصر، وجمال الدين القاسمي في الشام، وخير الدين التونسي في تونس، وصديق حسن خان في بهوبال، وأمير علي في كلكتة.

Note

"الحركة الوهابية"

References

11

ISNI

VIAF

BnF

IdRef

LC

AKid   A12953 updated at 2019-03-19

Access points | 6

Authorised

  • Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb, 1703‒1792

  • محمد بن عبد الوهاب، 1703‒1792

Variant

  • Temimi, Abdulvaheb

  • التميمي (1206\1792) محمد بن عبد الوهاب

SVAP Specialized variant access point
  • Ibn ʿAbd al-Wahhāb (1206/1792) Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb al-Tamīmī al-Ḥanbalī

  • ابن عبد الوهاب (1206\1792) محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي الحنبلي

Production | 87

Collaborator | 80

Commentator   9

Scientific editor   46

Editor   5

Foreword   5

Revision   3

Translator   4

Correction   4

Writer of added commentary   2

Index   1

Taḫrīǧ   1